Jornada Mundial de la Juventud: visita del Papa a España

Imagen: Benedicto XVI, el pasado mes de noviembre, en su viaje a Santiago de Compostela

«Annuntio vobis magnum gaudium»… la voz del cardenal camarlengo, el riojano Eduardo Martínez Somalo, presentó al cardenal Joseph Ratzinger como nuevo Papa el 19 de abril de 2005, fruto de la cuarta votación entre los 115 cardenales. «¡Somos Papa!», titulaban los tabloides alemanes asombrados. El documentalista Claus Singer quiso acercar a su paisano al público alemán y europeo, y lo consiguió ese mismo año utilizando mucho material de un par de años anteriores, grabaciones en las que Ratzinger hablaba con sencillez a los periodistas alemanes, cuando aún era un sencillo sacerdote que sin guardias ni fama cruzaba cada mañana, con boina y maletín, la Plaza de San Pedro. Por eso el documental de Singer es apasionantemente cercano al hombre que ocupa la Cátedra de Pedro.

La película, de 50 minutos, recoge sus orígenes familiares. «Nuestro padre era muy racional, y de él aprendimos una fe racional y profunda», recuerda el cardenal Ratzinger. «Nuestra madre era poética y cariñosa, lo percibía todo con la intuición de su corazón». De esta mezcla salió el teólogo riguroso que toca a Mozart en el piano. Su lema en el escudo episcopal era claro: «Cooperadores de la verdad». Y también sus palabras en la toma de posesión: «Una Baviera que pierde la fe perderá su alma y la restauración de monumentos no podría ocultar ese hecho. No puedo evitar preguntarme si nuestra ciudad y diócesis seguirán guiadas por la fe el día en que emprenda mi último viaje».

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El primer pecado de la humanidad fue la fe; la primera virtud, la duda” (Carl Sagan).

Si ponemos en Google “Banco del Vaticano” lo primero que salta a la vista es LAVADO DE DINERO. El banco que se ocupa de todo tiene el piadoso nombre de Istituto per le Opere di Religione, IOR. Recientemente sus barandas han vuelto a las mismas. Su responsable Gotti Tedeschi, parecía el hombre adecuado para regenerar la institución que fundó Nogara en 1942 “libre de consideraciones religiosas”. Es el hombre del Santander desde hace 18 años en Italia, de misa diaria y cercano al Opus.

Para el profano que les escribe la perplejidad es múltiple. No sé por donde empezar. Veamos, tal vez, por seguir el orden de la oración, analicemos el sujeto.

Banco del Vaticano. ¿Existe una banca dentro del Vaticano? Propiamente, no. A finales del 2009 el Estado del Vaticano, habida cuenta los escándalos financieros de décadas precedentes (en especial la época de Marcinkus y la quiebra del Banco Ambrosiano) y los 5000 documentos secretos que el libro aquí reseñado aporta, decide aplicar la legislación comunitaria sobre la prevención del blanqueo de capitales. Pues bien, los términos del acuerdo no son sencillos:

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JUAN JOSÉ TAMAYO Doctor Cátedra de Teología. Universidad Carlos III de Madrid

La jerarquía eclesiástica y las organizaciones católicas conservadoras se han conjurado contra el laicismo, recurriendo a todos los medios a su alcance, incluidas las movilizaciones de la ciudadanía en alianza con el PP y la ocupación del espacio público para desestabilizar la democracia. A su vez, boicotean cualquier iniciativa que vaya hacia el Estado laico.

El cristianismo no debe de adoptar una actitud beligerante

La estrategia antilaicista episcopal comienza con un peligroso juego que consiste en establecer una distinción entre laicismo y laicidad. Se trata de una operación lingüística nada inocente que califica negativamente al laicismo como religión de sustitución y lo presenta como enemigo de las creencias religiosas.

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DESIGNACIÓN DIRECTA Y DESIGNACIÓN INDIRECTA

Como es bien sabido, no siempre el Obispo de Roma fue elegido a través de una votación, tanto menos por un cónclave como el que conocemos hoy en día. De hecho, las primeras noticias ciertas que tenemos de una elección papal, llevada a cabo por la comunidad de la Iglesia de Roma fue la de Alejandro I (105-115). La llevaron a cabo los obispos presentes por aquellos días en la Urbe a partir de los sufragios de los fieles y actuando de testigos y valedores los presbíteros y diáconos. Dicho consorcio del clero y el pueblo romanos para elegir a su obispo funcionó bien durante trescientos años, para cambiar posteriormente, como se verá en otro artículo. En éste queremos hablar de otro modo de elección del Papa que, si bien, abandonada hace siglos, tuvo su importancia histórica: La libre designación del predecesor.

E1 segundo papa de la historia fue el toscano san Lino (en la foto), nacido en Volterra, que ocupó la cátedra romana desde el año 67, en que fue martirizado san Pedro, del cual era discípulo. Durante las ausencias de su maestro, sustituía a éste a la cabeza de la comunidad cristiana de Roma, desempeñándose con tal eficiencia que pareció natural que sucediera al apóstol. Se dice, incluso, que Pedro designó expresamente a Lino para ocupar su puesto a su muerte, y ésta parece haber sido la primera forma que los hombres hallaron para coadyuvar a la acción del Espíritu Santo en el delicado negocio de hacer un Papa.

Por resultar de la última voluntad del predecesor en el oficio de Vicario de Cristo, esta forma de designación puede ser llamada «testamentaria», y no es extraña en el contexto de las relaciones de maestro a discípulo, en las que este último recoge la «herencia» de aquél -como Eliseo recogió la de su maestro Elías simbolizada en su manto-. En el primer siglo del cristianismo, fue el modo regular por el que se sucedieron los obispos de Roma. Así, san Lino (67-76) habría a su vez designado a su condiscípulo san Anacleto (76-88); éste a san Clemente I (88-97), preconizado obispo por san Pedro, y Clemente a san Evaristo (97-115).

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El jerarca católico explicó que el término “cielo” no es algún lugar del universo, sino se refiere a algo más difícil de definir en conceptos humanos.

En la parroquia pontificia de “San Tommaso da Villanova” ubicada en Castel Gandolfo. Foto: AP
Ciudad del Vaticano.

- El Papa Benedicto XVI negó hoy que, para los cristianos, el “cielo” sea entendido como un lugar concreto en el más allá y aclaró que, en realidad, ese concepto pretende resumir la fe en la salvación del alma después de la muerte.

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En la actualidad Benedicto XVI encabeza el más grande movimiento ecuménico de la historia con el fin de unir todas las religiones bajo la hegemonía de Roma. El 27 de octubre de 1986 el Papa Juan Pablo II se reunió en la ciudad italiana de Asís con los líderes de las principales religiones del mundo para orar por la paz. Integraban el grupo adoradores de serpientes, budistas, musulmanes, hindúes, espiritistas, y hechiceros norteamericanos. El Papa declaró que todos ellos oraban a un mismo Dios y que sus oraciones “creaban una energía espiritual que producía un nuevo ambiente de paz”. La Religión Mundial que había sido profetizada (véase Apoc. 13:3, 4, 12; 17:12-14) se está formando ante nuestros propios ojos y el Vaticano es el foco del nuevo movimiento. ¿Acaso no es esto “fornicación espiritual”?

Como dijimos anteriormente, el apóstol Pablo “…veía que se introducían en la iglesia errores que prepararían el camino para el desarrollo del papado. Poco a poco, primero solapadamente y a hurtadillas, y después con más desembozo, conforme iba cobrando fuerza y dominio sobre los espíritus de los hombres, ‘el misterio de iniquidad’ hizo progresar su obra engañosa y blasfema. De un modo casi imperceptible las costumbres del paganismo penetraron en la iglesia cristiana. El espíritu de avenencia y de transacción fue coartado por algún tiempo por las terribles persecuciones que sufriera la iglesia bajo el régimen del paganismo.

Mas habiendo cesado la persecución y habiendo penetrado el cristianismo en las cortes y palacios, la iglesia dejó a un lado la humilde sencillez de Cristo y de sus apóstoles por la pompa y el orgullo de los sacerdotes y gobernantes paganos, y substituyó los requerimientos de Dios por las teorías y tradiciones de los hombres. La conversión nominal de Constantino, a principios del siglo cuarto, causó gran regocijo; y el mundo, disfrazado con capa de rectitud, se introdujo en la iglesia.

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