Celebraciones eucarísticas, vigilias de oración, y simposios, bajo el tema común “Dios nos ha creado para cosas más grandes: amar y ser amados”.

El Empire State no quiere iluminarse con los colores de la Madre Teresa en su centenario

Un portaaviones de Manhattan y un edificio del Bronx se iluminarán para honrar a la Madre Teresa

En el marco del centenario del nacimiento de la Madre Teresa de Calcuta, beatificada por Juan Pablo II el 19 de octubre de 2003, las congregaciones religiosas fundadas por la Beata y las Iglesias particulares del mundo, subrayan este acontecimiento con celebraciones eucarísticas, vigilias de oración, novenas, y simposios, bajo el tema común “Dios nos ha creado para cosas más grandes: amar y ser amados”.
Roma y el Vaticano.

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El Papa Benedicto XVI advirtió que la idea de que la satisfacción material puede saciar al hombre es una “mentira peligrosa porque contiene sólo una parte de verdad”.

El Pontífice así lo manifestó en una carta enviada a los organizadores de la XXI edición del “Meeting de Rimini” que comienza hoy bajo el título “Encuentro por la amistad entre los pueblos” y que tiene como tema principal “esa naturaleza que nos empuja a desear cosas grandes es el corazón”.

El “Meeting de Rimini” es una reunión que celebran anualmente las élites políticas, económicas, intelectuales y religiosas nacionales e internacionales desde 1979.

Benedicto XVI señaló que el hombre “se ve tentado con frecuencia a no ir más allá de las cosas pequeñas, a aquellas que dan satisfacción y placer a ‘buen mercado’, a aquellas que sacian por un momento, cosas tan fáciles de obtener como ilusorias”.

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En la actualidad Benedicto XVI encabeza el más grande movimiento ecuménico de la historia con el fin de unir todas las religiones bajo la hegemonía de Roma. El 27 de octubre de 1986 el Papa Juan Pablo II se reunió en la ciudad italiana de Asís con los líderes de las principales religiones del mundo para orar por la paz. Integraban el grupo adoradores de serpientes, budistas, musulmanes, hindúes, espiritistas, y hechiceros norteamericanos. El Papa declaró que todos ellos oraban a un mismo Dios y que sus oraciones “creaban una energía espiritual que producía un nuevo ambiente de paz”. La Religión Mundial que había sido profetizada (véase Apoc. 13:3, 4, 12; 17:12-14) se está formando ante nuestros propios ojos y el Vaticano es el foco del nuevo movimiento. ¿Acaso no es esto “fornicación espiritual”?

Como dijimos anteriormente, el apóstol Pablo “…veía que se introducían en la iglesia errores que prepararían el camino para el desarrollo del papado. Poco a poco, primero solapadamente y a hurtadillas, y después con más desembozo, conforme iba cobrando fuerza y dominio sobre los espíritus de los hombres, ‘el misterio de iniquidad’ hizo progresar su obra engañosa y blasfema. De un modo casi imperceptible las costumbres del paganismo penetraron en la iglesia cristiana. El espíritu de avenencia y de transacción fue coartado por algún tiempo por las terribles persecuciones que sufriera la iglesia bajo el régimen del paganismo.

Mas habiendo cesado la persecución y habiendo penetrado el cristianismo en las cortes y palacios, la iglesia dejó a un lado la humilde sencillez de Cristo y de sus apóstoles por la pompa y el orgullo de los sacerdotes y gobernantes paganos, y substituyó los requerimientos de Dios por las teorías y tradiciones de los hombres. La conversión nominal de Constantino, a principios del siglo cuarto, causó gran regocijo; y el mundo, disfrazado con capa de rectitud, se introdujo en la iglesia.

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El Vaticano quiere adelantar a antes de los siete años la edad a la que los católicos reciben la primera comunión. El debate queda oficialmente abierto con el artículo publicado por Antonio Cañizares, prefecto de la congregación para el Culto Divino (encargado, por tanto, de los sacramentos), en el diario de la Santa Sede, L’Osservatore Romano el domingo pasado.

El cardenal propone que se dé la primera comunión a los menores de siete años, como estableció Pío X en un decreto del 8 de agosto de 1910 que sigue vigente. Cañizares considera el centenario de aquella norma es “una ocasión providencial para recordar e insistir para que se administre la primera comunión en cuanto los niños tengan el uso de la razón, que hoy parece incluso haberse adelantado”.

Añade: “De cara a lo que está pasando a los pequeños y al ambiente tan adverso en el que crecen, no tenemos que privarles del don de Dios. Los niños viven sumergidos en miles dificultades, rodeados por un ambiente difícil que no les anima a ser lo que Dios quiere de ellos, muchos, víctimas de la familia. No podemos, retrasándolo [la eucaristía], negar a los niños -a su alma y su espíritu- el alimento que les permite madurar y llegar a la plenitud”.

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Hace unos minutos terminé de leer un muy interesante artículo, publicado en The Tablet, sobre la relación del Papa Benedicto con las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II y, aunque tiempo no es lo que me está sobrando últimamente, quisiera compartir con ustedes algunas impresiones al respecto. En primer lugar, para enmarcar un poco la posición de quien escribe, creo que tocaría decir que soy un frecuente asistente a la misa dominical, conozco bastante bien la liturgia ordinaria y, por mi formación personal como hombre de Iglesia, he estado muy cercano, por lo menos hace más de 10 años, a la vinculación que los jóvenes y no tan jóvenes, tienen con la eucaristía y con su liturgia.

Como han de saber casi todos, el Papa ha tomado algunas medidas bastante cuestionables en relación a la liturgia, pero, sobre todo, ha hecho intervenciones en torno a ella en las cuales ha tenido opiniones bastante desfavorables con la liturgia reformadas después del Vaticano II. Según sostiene Eamon Duffy, el autor del artículo, esto se debe a varios factores que pueden explicarse por la formación espiritual temprana del Papa, así como por la influencia de algunos teólogos como Romano Guardini y, sobre todo, por su posterior decepción ante los cambios de la nueva liturgia:

“But theology as well as nostalgia shapes the Pope’s convictions. The young Ratzinger was profoundly influenced by the Liturgical Movement, and especially by the writings of the Munich-based theologian Romano Guardini, whose influential classic, The Spirit of the Liturgy, argued that the liturgy was the heart of what it meant to be a Catholic. It was a school of wisdom and understanding, in which all the resources of human culture were deployed into “the supreme example of an objectively established rule of spiritual life”. Guardini stressed the communal aspects of the liturgy - “the liturgy does not say ‘I’, but ‘we’ - and its transcendence of the merely local. In the liturgy, the Christian “sees himself face to face with God not as an entity, but as a member of the unity” of the Church. The liturgy was never frigid - “emotion flows in its depths … like the fiery heart of the volcano”, but it is “emotion under the strictest control”.

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En las misas en latín las “monaguillas” no serán admitidas como auxiliares de los sacerdotes y los laicos no podrán dar la comunión, aclaró un fuente vaticana.

En las celebraciones de las misas en latín, recién liberalizadas por el Papa Benedicto XVI, las “monaguillas” no serán admitidas como auxiliares de los sacerdotes y los laicos no podrán dar la comunión, aclaró hoy un fuente vaticana.

En la introducción de un escrito sobre las celebraciones en latín, apenas publicado en Alemania, Raymond Leo Burke, prefecto de la Signatura Apostólica, incluyó estos detalles sobre el rito para diferenciarlo de otras celebraciones.

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